’天宗第一代传人，朱易、汪林、石天昊、岳红炎、杨清、李元放和洛轻舞等人，则各自居于自家道场之中，同样招贤纳徒，为宗‘门’开枝散叶，整个玄‘门’天宗呈现一种沉凝稳固而又‘波’澜壮阔的扩张态势。

　　其中较为独特者，便是易子朱易。在这些年中广行天下，易经书院不断推广。

　　以古皇朝、大周皇朝和大秦皇朝为根基，不断向着四周围扩展。

　　向北，步入北戎王庭地界。茫茫草原之上，北戎牧民开始渐渐改变固有习俗，一座座城廓建起，而其中最完善的建筑，则是一座座书院。

　　穿越北戎地界，甚至在极北之地。北极冰海边缘地界，都有书院建起，这里人烟稀少，条件不佳，但以易经书院为中心，开始不断向着四周围幅散，聚拢这里的原住民，改善他们的生存条件。

　　并非是有大神通法力者直接推山填海，而是通过教化此前所不曾有的系统知识，帮助当地民众自食其力。

　　修道之人，只帮助设立屏障，隔绝一些凡人难以抵御之灾害。

　　而这一切都只是开始，书院中的教习们，在不断研究揣摩这些自然天灾，寻找创造尽可能消弭它们的方法，让世俗凡人日后也能设法抵御。

　　朱易先立镜湖学宫，再建易经书院，从来都不是为了单纯研究经义文字，而是包罗万象，最终致力于人世间的方方面面。

　　期间，面对的很多难题，或许都不是一时可以解决，甚至需要几代人，乃至于无数时间经年累月的努力。

　　但以朱易为首的学宫书院中人，却将一直在这条道路上走下去。

　　北极冰海上建起书院，向西的大漠，向东的广阔汪洋之上，向南的莽荒之地，自然也都不会例外。

　　易经书院面向的人群，也从来不限国别民族，各种各样的化外之民，都可求学。

　　在朱易的指引下，在玄‘门’天宗乾天殿一脉弟子的帮助下，书院先生们更可以轻易的跨越荒漠戈壁，或者远渡重洋，或者深入荒莽大山，将他们的学问带给那里的原住民。

　　设身处地的同原住民接触，了解他们面对的问题，接受他们的反馈，从而针对‘性’解决最迫切需要面对的难题。

　　虽然不论是玄‘门’天宗的威势，还是易子朱易个人的声望，都隆重至极，但学宫书院的求真务实风格，还是在传统读书人群体中，引起不少议论。

　　在当年镜湖学宫初建之时，了解其中具体情况后，争议便已经存在。

　　之前两界战争后，朱易开始逐步推广，切实的对固有文人群体造成冲击后，这方面的争议便更大。

　　但随着时间的推移，整个文坛的风向，终于开始渐渐发生改变。

　　及至后来，易子朱易教化天下，已经真正堪称人道大势的引领者，名可封圣，继往开来，超越历史无数圣贤。

　　

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