的话，做儿子的听父亲的话，那这社会就不会乱了。

　　孔子曰：吾十有五，而志于学。三十而立。四十不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。”孔子的这句话为中国人的自身修养建立了一个标杆。意思就是，到了这个年龄，你达不到这个标准，你就是落伍了。宁**在想，孔子那么伟大，有几个人能达到他那个圣人的标准啊？中国五千年的华夏历史不就只有一个孔子吗？孔子之后还有谁是圣人？几乎没有吧？孟子，亚圣人也，只能算半个圣人。孟子的那句“民为贵，社稷次之，君为轻。”的话还是非常了不起的既然大家都达不到这个标准，那这句话为什么就这么牛掰呢？因为几千年下来，孔子的这句话一直是中国人修行的榜样，是奋斗的目标，就像一座永不倒的灯塔一样，高高地屹立在那里。

　　当然孔子最著名的还是“仁”的学，孔子曰：“己所不欲，勿施于人。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”这仁的思想用孔子的话来，那就是“爱人”，因为爱别人就是爱自己，要爱自己首先要爱别人。这句话充满了哲学的辩证思想，就像金木水火土的五行相生相克一样了不起。

　　儒家的另外一个很重要的思想是中庸之道，中庸之道的核心思想是“勿太过”，也就是做任何事情都不要太过份了，过犹不及。因为在自然界和人类社会中的任何事物，发展到一个极端，就会反向另一个极端。一年四季，春夏秋冬，寒往则暑来，暑往则寒来。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。黑格尔最著名的一句话“一切事物都包含着它自己的否定”就是从中国的儒家思想上，特别是周易上偷学而来的。

　　儒家提倡的忠孝思想以及仁和中庸的学尽管很了不起，对中国五千年的思想文化影像也最为深远，但还是引起了老子的批评，老子：“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。”老子又：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”老子还：“五色令人目盲。五音令人耳聋。五味令人爽。床上美人，令人心发狂。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”在老子看来，人类的知识和**都是祸乱的根源，慧智出，有大伪。”

　　我曾听李云深过这样一件怪事中古时代，有一个叫仓颉的圣人某一天突然发明了文字，就在那天晚上，雷鸣电闪，暴雨倾盆，森林里的鬼神连哭了七天七夜，因为文字的发明是人类一切罪恶的开始。人类的文明、自我意识的萌发、财产的私有化、阶级和国家的出现都是因为文字的发明，森林里的鬼神可能预见到了这种结果，只得鬼哭神嚎，流下那伤心的眼泪了。

　　所以，从大自然和整个宇宙的角度来，老子的学是更加合适的，做人还是笨一点好，那么高明干什么？只要填饱肚子就行，不要有什么理想，无欲无求才是人生最高的境界，从这个意义上来，远古时代那些还未开化的原始人都已经达到了人生的最高境界，都是圣人。这一点连孔子也承认，因为大同盛世的黄金时代已经一去不复返了。

　　除了以上这些乱起八糟的心得体会之外，我还有一个更大的收获。

　　欲知后事如何，且听下回分解。***

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