2)第三八三章 东进礼朝(六)_横扫晚清的无敌舰队
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  套理论嗤之以鼻,以为完全就是一套歪理邪说,但在这一路上,他却看到华东政*府确实用这套理论,创造出一个国泰民安的太平景像,而且再联系华东政*府对自己施政的解说,似乎说明这套理论确实有效的。

  不过有效虽是有效,但依然很难得到七世章嘉活佛的认为,因为他也是这套理论政策的受害着之一,他驻锡的许多寺庙的寺产均被华东政*府强行没收了,可以说是损失惨重。

  其实在与华东政*府的人员沟通时,七世章嘉活佛也委婉的提过这个问题,并含蓄的表示,希望华东政*府能对佛门子弟宽容一点,给各寺庙留一些寺产,毕竟出家人与世无争,置些寺产一是为了度日,二是为维膳寺宇。

  那知对方给了举了一个寺庙的例子,那是一个中型寺庙,寺中的僧人有300余人,每个僧人年的花费约为旧时的5两白银左右,加上寺庙的维修及其他开支,每年的费用不超过2500两白银。而这个寺庙拥有田产5000余亩,另外还有10余处房产,以及在寺庙周边摆摊经营的摊位费,仅这些收入,每年就达3000两白银,这还不计寺庙本身收取的香火钱,施主布施以及僧人寺外化缘的收入。

  当然这部份收入差别很大,因为如果遇到一个有钱大方的施主,一出手往往就是上百两白银,上千白银也不希罕,但一年下来,1000两白银还是收得到的,因此寺庙的实际收入,远远超出了正常的支出。

  而在计算完寺庙的收入之后,对方反问七世章嘉活佛,即然是出家人,需要这么多收入作什么,寺产应不应没收,而且华东政*府没收寺产之后,也并不是不管这些寺庙,一来华东政*府没收的只是寺产,而寺庙的香火钱,施主的布施钱还是归寺庙所有,二来政*府还会根据寺庙的规模,僧人数量,寺庙的文物价值等等因素,给寺庙一定的补贴,因此寺庙正常生活是完全可以维持下去的。

  七世章嘉活佛也没想到华东政*府会把寺庙的收入查计得这么精准,他虽然不管这些锁事,但大概的情况还是知道的,基本和华东政*府所说的也差不了多少,因此自然也就不好再说什么。当然心里还是不怎么服气,毕竟寺庙的收入再多,那也是寺庙的产业,政*府凭什么就收了去。

  于是七世章嘉活佛在火车上胡思乱想了一夜,也没有想出一个头绪来,后来索性也就不想了,反正现在是华东政*府的天下了,采用什么制度都是他们说了算,好与不好,自己也管不着,还是先考虑自己的立场,怎样取得华东政*府的信任,确保自己的利益。

  七世章嘉活佛一行在火车上住了两夜,终于到达青岛。这时在车站早有华东政*府的工作人员等候,并

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