要的付责，对中国造成了巨大的伤害，这种说法一般来自网络，但有一些学者也是这样的态度。”
高珺怔了一怔，道：“怎么会有这两种截然不同的评价呢？”
秦铮道：“其实这两种评价都沒有错，只是立场不同而己，就从巩金燕的遭遇上就可充份体现出这两种截然不同的性质来。由于清**腐败无能，丧权辱国，和列强签定的不平等条约中有一条，就是列强在中国有自由传教权，我不否认在传教士中就没有好人，在中国就沒有做过好事，但这些外国传教士在中国也有相当大的特权，而在传教的过程中，自然会使用到这些特权。而有一部份传教士则借用这些特权在传教地侵占田地、聚敛钱财，甚至越俎代庖干涉中国地方**的政令，这些做法当然会引起中国人的不满。”
“而传教士们传教是面对着中国的底层社会，因此有一些社会无赖流氓见到了空孑，加入教会，借助教会的势力横行乡里，传教士为了吸引中国人信教，往往也会包庇这些信教的无赖流氓，由其是在百姓和教会产生了纠纷之后，官府因为惧怕外国人的势力，偏坦教会一方，而这一类活动被清**称为教案，八国联军侵华前的四十年间，全国共发生了有记录的各类教案达八百多起。再加上这六十余年以来，中国一直都被外国欺负，以及欧洲教会的教义与中国底层社会的风俗习惯不同，这样一来就造成底层的民众与教会之间的严重矛盾对立。当这种矛盾对立达到不可调合的时候，老百姓就会用自己的方式来解决，那就是自行组织起来暴力来对付教会，而义和团运动就是在这种时代背景下产生的。他们集合起来杀传教士、杀教民、烧毀教堂，甚至和官府对抗，说成造反也可以。”
“巩金燕的遭遇就是典型的教案，在这个时代有十分鲜明的代表性，首先无赖借助教会的势力，想强占她们家的土地，教会为了庇护教民，向官府施压，而官府俱怕外国人的势力，因此在判决的时候偏坦那个无赖，把她们一家陷害，在这种情况下，巩金燕只能借助义和团的力量报仇，最终她自己也加入了义和团，反对教会，反对外国人，因此说义和团运动，是中国老百姓自发的一次反帝国主义的爱国斗争，是绝对有道理的。”
高珺点了点头，道：“那么另一种评价又是怎么回事呢？”
秦铮叹了一口气，接着道：“由于义和团运动是中国老百姓自发的一次反帝国主义斗争，没有先进的思想、正确的纲领或者是有能力的集团领导，一方面在这场运动中还参杂了大量的封建迷信东西，就像巩金燕所说的，义和团宣称什么请神下凡，什么神功无敌、自称是什么圣母、什么圣神转世，从这一点说
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