六度集经（三）_普贤菩萨行愿品白话解释（一）

　　黄智海演述

　　妙真法师鉴定

　　白话解释序

　　入不思议境界普贤品白话解释的看法

　　大方广佛华严经普贤行愿品白话解释

　　华严经普贤行愿品白话解释序

　　苏州灵岩寺释妙真

　　说我此九部法随顺说佛是随顺众生而的。诸菩萨四无碍辩中的词无碍辩便是于诣方言辞通达的意思这样可以证明佛菩萨说法必定随顺众生而且通达一切众生的言辞。

　　语言和文字是弘扬最重要的利器即使不立语言文字然而也用楞伽、金刚印心也传布了许多语录和传记。现在我们既然要运用语言文字来弘扬佛法那么语言有楚夏之殊文字有今古之别对东方人说法而用西方的语言文字对现代的人说法而用古代的语言文字所得的效果一定是很渺小的。因为这样的说法便是缺乏了词无碍辩不通达一切众生的言辞不能随顺众生。

　　是从印度传来的起初本来都是用梵文写的到了中国许多译经的大师才把梵文译成汉文使中国人能够读诵、解说、修习。但是语言和文字是时时在变迁著到了现在一般社会上所运用的语言文字早已不是从前译经时所用的语言文字了。语言文字既已发生了变化教义的传布也就受了很大的障碍因此在现在的弘法工作中用现代的语言文字来解释佛法已成为最迫切需要的任务了。

　　黄涵之老居士深入具大悲心他早已看清楚这一个问题用现代的语言文字来解释佛经是当前迫切需耍的工作。所以在十几年前就著了白话解释一书用语体文来解释阿弥陀经由弘化社出版印行几万册风行全国在弘法的工作上起了很大的作用。最近又出版了朝暮课诵白话解释也一样的为全国佛教徒所爱读。

　　现在黄老居士又把他自己的作品、普贤行愿品白话解释稿本出示于真经过详细的阅读确已把行愿品的精蕴用语体文表达出来了可说是一种成功的作品。预期出版以后也一定会和阿弥陀经白话解释、朝暮课诵白话解释、同样为全国佛教徒所爱读。

　　普贤行愿品、在八十卷华严中名入法界品因为八十华严文来未尽从普贤菩萨说偈赞佛以后的文字都缺略了。到唐德宗贞元年间南乌茶国王、进呈大方广佛华严经、入不思议解脱境界、普贤行愿品四十卷。前三十九卷就是八十华严的入法界品不过文义比较详尽。第四十卷却是前译所无便是现在所解释的这一卷。经当时清凉国师曾著华严疏钞后来又特为这一卷经普贤行愿品第四十卷制疏别行而即称之为普贤行愿品。

　　这一卷经在华严全经之末。普贤菩萨对善财童子说如来假使十方一切诸佛经不可说不可说佛刹、极微尘数劫、相续演说、不可穷尽若欲成就此功德门应修十种广大行愿下面就是详细分述十种广大行愿。这十种广大行愿便是成就如来功德的法门

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