六度集经（三）_观经四帖疏（卷一）

　　观经玄义分卷第一

　　善导集记

　　先劝大众发愿归

　　道俗时众等各发无上心甚难厌复难欣

　　共发金刚志横超断四流愿入弥陀界归依合掌礼

　　我一心归命尽十方法性真如海报化等诸佛

　　一一菩萨身眷属等无量及变化十地三贤海

　　时劫满未满智行圆未圆正使尽未尽习气亡未亡

　　功用无功用证智未证智妙觉及等觉正受金刚心

　　相应一念后果德者我等咸归命三佛尊

　　无碍力冥加愿摄受我等咸归命三乘等贤圣

　　大悲心长时无退者请愿遥加备念念见诸佛

　　我等愚痴身旷劫来今逢释迦佛末法之遗迹

　　弥陀本誓愿极乐之要门定散等速证无生身

　　我依菩萨藏顿教一乘海说偈归三宝与相应

　　十方恒沙佛六通照知我今乘二尊教广开门

　　愿以此平等施一切同发安乐国

　　此观经一部之内。先作七门料简。然后依文释义。第一先标序题。第二次释其名。第三依文释义并辨宗旨不同教之大小。第四正显说人差别。第五料简定散二善通别有异。第会经论相违。广施问答释去疑情。第七料简韦提闻佛正说得益分齐

　　第一先标序题者。窃以真如广大。五乘不测其边。法性深高。十圣莫穷其际。真如之体量量性不出蠢蠢之心。法性无边边体则元来不动。无尘法界凡圣齐圆。两垢如如则普该于含识。恒沙功德寂用湛然。但以垢障覆深。净体无由显照。故使大悲隐于西化。惊入火宅之门洒润于群萌。辉智炬则朗重昏于永夜。三檀等备。四摄齐收。开示长劫之苦因。悟入永生之乐果。不谓群迷性隔乐欲不同。虽无一实之机。等有五乘之用。致使布慈云于。注法雨于大悲。莫不等洽尘劳。普沾未闻之益。菩提种子藉此以抽心。正觉之芽念念因兹增长。依心起于胜行。门余八万四千。渐顿则各称所宜。者则皆蒙。然障重。取悟之者难明。虽可教益多门。凡惑无由遍揽。遇因韦提致请我今乐欲往生安乐。唯愿如来教我思惟教我正受。然娑婆化主因其请故即广开净土之要门。安乐能人显彰别意之弘愿。其要门者。即此观经定散二门是也。定即息虑以凝心。散即废恶以修善。回斯二行求愿往生也。言弘愿者。如大经说。一切凡夫得生者莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。又佛密意弘深。教门难晓。三贤十圣弗测所窥。况我信外轻毛敢知旨趣。仰惟释迦此方发遣。弥陀即彼国来迎。彼唤此遣。岂容不去也。唯可勤心奉法毕命为期。舍此秽身。即证彼法性之常乐。此即略标序题竟

　　第二次释名者。经言佛说无量寿观经一卷。言佛者。乃是西国正音。此土名觉。觉他觉行穷满。名之为佛。言自觉者。简异凡夫。此由声闻狭劣唯能自利阙无利他大悲故。言觉他者。简异二乘。此由菩萨有智故能自

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